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中华文化自然景观书
发布时间:2024/8/29

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第一章 序言

世之奇伟经于险,界者瑰怪常在远。然大隐于市,亦深藏在俗。

烟霞升紫地,山川落青天。

仙人具骑称观鹿,时空有象谓维隐。

五十五个物象高耸,二十八载岁月苦旅。瑞鹿观吉祥,瑞机察道德。发《中华文化自然根源树》,现《中华文化自然景观书》。

 

第二章 概论

世界神秘地带,西蜀奇特山川。

东眺蓬莱,南望南海,西连昆仑,北接函谷。

金昆腾巨龙,玉盆卧信件。吉门锁奇观,瑞眼开妙境。

生文化本源,长文明动脉。

一棵根树展千态,三同世界显百姿。

自然巧构,时空智慧。文化华章,艺术画卷。释答疑难,蕴藏洞见。


第三章 内容

我是谁?从哪里来?到哪里去?道理穷尽疑难;我们是谁?从哪里来?到哪里去?哲学终极问题。

社会,产生穷尽疑难;运动,回答终极问题。

福祸相依,幸毒互偎。到福驱祸,来幸赶毒。

个体集体相联,解决集体命运问题,即解决个体命运疑难。

“五毒”“五福”互系,处理“五福”问题,可处理“五毒”疑难。

天地,具阴阳,具运动;事物,有正反,有开合。

道贯宇宙,和融万物。万物生归,天道循环。

天道、地道、人道,道道和一;天五、地五、人五,五五融真。

道生一,一生二,二生三,三生万物;万物归三,三归二,二归一,一归道。

天以道为法,地以德为制。大道通德,大德达道。

道运,天下幸;德载,万物福。

天行健,君子自强不息;地势坤,君子厚德载物。

物质精神两轮驱,低级高级一线牵。

祸地,混同世界混道混德;幸地,共同世界共道共德;福地,完同世界完道完德。

道器纳宇,德皿载万。

螺旋抬升,维度增高。

寻路径,遵规律。进行积极实践,走向高级文明。

 

第四章 结构

遵天道地道人道以成道;守天理地理人理以为理。

收千般机巧,入百类道理。

统摄根干枝叶成根树,遵循系统逻辑为景书。

语言传递道旨,形象表达德意。

排列上中下安象,推演天地人泰卦。

众瑞鸣音,昭示天场;群山朝圣,揭示地场;诸象共体,开示完场;多物交叠,暗示时场;数层运圈,隐示维场。

以天格,天根构建,天机巧布,天流隐逸,天场梵语;以地格,一印高悬,五泉上涌,千丘拱卫,万山朝拜;以完格,道德同枝,生命共体,渡舟泊首,布袋停中;以时格,千万年象,七千年文,二千年树,一个时空;以维格,元维筑基,完同立台,天地踏阶,弦夷登梯。

  以哲学终极问题模型,领社会文化文明模型;以物象宇宙太极运动,引社会文化文明运动。

社会文化文明关系模型,揭由灵魂到精华夫路径;社会文化文明宇宙模具,示于低级至高级之规律。

终问,双头蝎子向荷;极答,日月蜥蜴卧莲。

混同世界,“五毒”《布阵图》;共同世界,天地《太极图》;完同世界,完同《太极图》。文化,《根树图》。文明,《文明图》。

“五毒”汇,丑场、毒场、打场、问场、教场归化场;“五福”聚,蝠址、禄址、寿址、喜址、财址入福址。

天《太极图》,阴鱼螺蛳,阳鱼蜥蜴,天地人线龙;地《太极图》,阴鱼《洛书》,阳鱼《河图》,天地人线凤;完同《太极图》,阴鱼地《太极图》,阳鱼天《太极图》,天地人线完同。

根,《河图》、《洛书》、《周易》、《道德经》、《太极图》;干,道、佛、儒;枝,龙、凤;叶,吉物、祥象;果,和平、发展。

生域,五帧《太极图》;归域,五幅《阴阳鱼》。

蜈蚣飞窜生凶恶、银蛇飞动生神威、蝎子爬山生疑问、蟾蜍借形生隐藏、蜥蜴卧莲生道悟,构“五毒五态”瑞莲倚蝙出蝠福、瑞龟驮印出禄福、瑞柏承九出寿福、瑞龙配凤出喜福、瑞龟驮宝出财福,成“五福十象”。

蜥蜴、银蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣表协合安泰;瑞龙、瑞凤、瑞龟、瑞鹤、瑞狮示余庆吉祥。

天太极、地太极、阳太极、阴太极,推天地阳阴;道图腾、德图腾、龙图腾、凤图腾,演道德龙凤。

根推源流,树演繁育。

天场推道生命观,地场演道归宿观。

蜥蜴螺蛳,天《太极图》两仪揭能量;《河图》《洛书》,地《太极图》两仪示规律。


第五章 象境

阳体道,阴现德,螺旋线自道德;天推生,地演归,《文明图》从生归。

螺负纹,显性螺旋;龟驮印,示量维度。

阳阴为基,天地为元。道旋乃恒,德律乃亘。基台阶梯,元完天弦。

半帧《太极图》昭九天和美,一幅《文明图》示六宇道德。

 

第六章 语言

文化与内容相联,艺术同形式互系。

中华文化元素成通行语,世界艺术类型为常用言。   

从文化,以中华,以源头,以根树;从艺术,以雕塑,以象征,以典型。

文化语,简明扼要而深刻;艺术言,形象鲜明且生动。

文化语界,物具世界意;艺术言境,象有典型义。

代表元素一行表真言,典型形象诸动达圣境。

 

第七章 美育

内容展现,自然、社会、自社。从自然,以造化,以浑然,以天成;从社会,以混同,以共同,以完同;从自社,以天道,以地道,以人道。

源头表达,《周易》、老子、孔子。从《周易》,以太和,以天文,以人文;

从老子,以道象,以妙有,以玄鉴;从孔子,以仁道,以美善,以文质。

以线汇状态。将蛇瘠动线,出击;门螺瘠动线,旋律;相龟瘠动线,恭谦;

教蜥瘠动线,参悟;巨蜈瘠动线,进犯。

以形聚类别。德凤肩载物,崇高;使鹤膀开翅,优美;相龟脚行腿,滑稽;

怪蝎头生脑,悲剧;巨蜈角变钳,丑恶。

 

第八章 艺育

情传媒体,艺术震撼。文化内容,艺术形式;创制宏伟,构思奇特;遵守旨道,服从规格;体量巨大,视觉冲击。

艺术构成,精美绝伦。天地完同场复式巧构,天地完同极立体精建。

艺术群象,多姿多彩。道生太一,降道喜悦;蜥蜴卧莲,得道福泰;蜈蚣张钳,无道毒祸。银蛇迎战威武,俗龙驮印忠诚,正龙奋进昂扬,三樽雕塑塑雕龙图腾;锦鸡斗法愤怒,凤凰涅槃祥安,凤凰送书祈愿,一组造塑塑造凤标志。龙乾,以天下为已任,自强不息伟大形象;凤坤,以万物为博爱,厚德载物崇高身影。

概括象征,呈现暗示。瑞龟、瑞蚌、瑞鹰、瑞鹤,清晰呈现;瑞门、瑞书、瑞音、瑞蟾,含蓄暗示。

客观主观,形象多元。蝙蝠、螺蛳、银蛇,客观意象再现;蝎子、蜥蜴、蜈蚣,主观意象表现。

寓意情感,关怀温暖。《周易》传达根源,螺蛳告诉守卫,蝎子诉说困顿,蜥蜴传递觉悟,完同传播圆满。

指令评价,人文情怀。自然启书逻辑,指向著述出版推送系统;困惑迷茫方向,指出社会文化文明路线;时空人文告示,指显忧思怜悯关爱情怀。

欣赏景书,心灵洞开。生畏心,起敬意。心灵,荡涤净化;行为,审视察检。

 

第九章 教育

心吉,则物祥;物祥,则心吉。

修养,成吉躯;修正,成祥地。

个体困惑,座标定位;集体迷茫,方向指路。

亮时空航线,架时空彩练。

同登彼岸,共渡航船。

 

第十章 哲思

“五毒”,忧物种命运“天问”,思人类未来。

太易纳万物,哲学观世界。镕铸高思,开启智慧。

景观文化,特别创造,特殊表达,特别内涵,特殊播传。

中华文化,重要源泉,重大财富,重要使命,重大责任。

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作者简介:

晏似柏,又名晏肆佰、晏百四,别署观鹿道人、五层子、五层山樵、龙滩难者、桃花溪耕夫、砚田耕夫、云湖仙人,男,生于1963年5月,高中文化,中国民间文艺家协会会员,中国未来学会会员。

长期从事文化研究、文艺创作工作。经历28年苦旅,发现一棵《中华文化自然根源树》、一部《中华文化自然景观书》。

2006年12月,《五层寺三国遗迹考》一文荣获绵阳市社科联第十届优秀社科成果奖——优秀奖。

2016年12月,《五层山文化探究》一书荣获绵阳市人民政府第十五次社科奖——优秀科普读物奖。

10余次参加国际国内学术研讨会。

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